《劝学》是战国时期思想家
、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇 文章 分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和 方法 等方面 ，全面而深刻地论说了有关学习的问题
，较为系统地体现了荀子的 教育 思想 。下面我给大家分享一些劝学荀子文言文的知识，希望能够帮助大家 ，欢迎阅读!

劝学荀子文言文的知识

一 、正音和文学常识

槁暴( gǎo ) 輮以为轮( róu ) 须臾( yú ) 跂而望(qì)

舆马( yú ) 锲而不舍( qiè ) 骐骥(qíjì ) 靛青(diàn)

跬步( kuǐ ) 金石可镂( lòu ) 驽马( nú ) 木直中绳 ( zhòng )

二
、文学常识

荀子(约前313年─前238年)
，战国时期人，名况  ，是先秦 儒 家的最后代表人物
，具有一定朴素的唯物主义思想，认为人可以通过主观努力认识顺应自然 ，主张“性恶论
”
。今存《荀子》一书
，共32篇，大多数是他自己写的 ，一部分是他门人的创作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格 。

《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇
。 “劝”在本文是“劝勉、鼓励 ”的意思。所以题意是“劝勉 、鼓励人们勤奋学习
” 。这篇文章里
，作者较系统地论述了学习的目的
、意义、态度和方法，课文从中选取了三段 ，着重论述了学习的重要性和学习应持的_态度 
。文章紧扣“学不可以已” 这一中心论点来论证。

三 、疏通文意

君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止) 。青
，取之于(从)蓝而(表转折)青于(比)蓝;冰，水为(凝结)之而寒于水
。木直中(符合)绳 ，輮(用火烤来使木材弯曲)以为(把(木材)做成)轮
，其曲(弯曲)中(符合)规;虽(即使)有(通“又 ”)槁暴(曝晒)，不复挺者 ，輮使之然(这样)也(句式：判断句 )。故木受(经…划过)绳则(就)直
，金就(靠近)砺(磨刀石)则利(锋利)，君子博学而(表递进 )日(每天 ，名作状)参省(对照反省)乎(对)己
，则(就)知(通“智
”，智慧)明而(表递进 )行无过(过错)矣 。

吾尝(曾经)终日而(表修饰)思矣 ，不如须臾(片刻，一会儿)之所学也;吾尝跂(踮起脚跟站)而望矣
，不如登高之博见也。登高而(表修饰)招，臂非加(更)长也 ，而(表转折)见者远;顺风而(表修饰)呼
，声非加疾(强，大)也 ，而(表转折)闻者彰(明显
，清楚)
。假(借助)舆(车)马者，非利足也 ，而(表转折)致(达到
，到达)千里;假舟楫者，非能水( 游泳 )也 ，而(表转折)绝(横渡)江河。君子生(通“性”
，本性)非异(不同，有差别)也 ，善假于(引出对象)物也 。

积土成山，风雨兴(兴起)焉(兼词
，“于之 ”，在那里);积水成渊 ，蛟龙生焉(于之
，在那里);积善成德，而(表因果)神明自得(自然达到) ，圣心备焉(语气词
，了)
。故不积跬(半步)步，无以(没有办法 )至千里;不积小流 ，无以成江海。骐骥(千里马)一跃
，不能十步;驽马(劣马)十驾，功在不舍 。锲( 雕刻 )而(表顺承)舍之 ，朽木不折;锲而(表顺承)不舍
，金石可镂(雕空)
。蚓无爪牙(爪子和牙齿)之(定语后置的标志)利，筋骨之(定语后置的标志)强 ，(句式：定语后置 )上(向上，名作状 )食埃土
，下(向下，名作状)饮黄泉 ，用(因为)心一(专一)也(句式：判断句 )。蟹六跪而(表并列)二螯
，非蛇鳝之穴(洞穴)无可寄托(寄居托身)者，用(因为)心躁(浮躁)也 。(句式：判断句 )

四
、整理知识点

(一)通假字(划出并解释)

1.輮以为轮,其曲中规 “輮
”通“煣”用火烤木使弯曲

2.虽有槁暴,不复挺者 “有 ”通“又
” “暴”通“曝 ”

3.则知明而行无过矣 “知”通“智
”

4.君子生非异也 “生“通“性”

(二)古今异义词(理解并解释)

1.君子曰：学不可以已
。君子：有学问修养的人

2.木直中绳 ，輮以为轮也以为：把…做成

3.君子博学而日参省乎已。广泛地学习

4.蚓无爪牙之利 。 爪子和牙齿

5.上食埃土
，下饮黄泉，用心一也
。黄泉：地下水。用心：因为思想(精神)

6.非蛇蟮之穴无可寄托者 。 寄居托身

(三)词类活用(划出并解释)

1.君子博学而日参省乎己 名作状 每天

2.上食埃土,下饮黄泉 名作状 ，向上
，向下

3.假舟楫者,非能水也 名作动，游泳

4.木直中绳,輮以为轮 使动 ，用火烤木使弯曲

5. 用心一也 数作形
，专一

(四)一词多义

1.一

①用心一也 专一

②骐骥一跃 数词

③ 一如既往 一概，都

④六王毕,四海一 统一

⑤一闻人之过,终身不忘 一旦 ，一经

2.焉

①积土成山,风雨兴焉 于之，在那里

②不入虎穴,焉得虎子 怎么

③惧有伏焉 句末语气词
，不译

④以俟夫观夫观人风者得焉 代词，指《捕蛇者说》文章

⑤ 盘盘焉 ，囷囷焉 …的样子

3. 于

①青,取之于蓝,而青于蓝 从 比

②善假于物也 引出对象

4. 而

①青,取之于蓝,而青于蓝 表转折 ②则知明而行无过矣 表并列

③君子博学而参省乎已 表递进 ④吾尝终日而思矣 表修饰

⑤锲而舍之,朽木不折 表顺承 ⑥积善成德,而神明自得 表因果

⑦ 臂非加长也,而见者远 表转折 ⑧吾尝跂而望矣 表修饰

(五)特殊句式(指出句式特点并翻译)

1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(状语后置句
，于蓝取之)

靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的 ，但(它)比水(更)冷
。

2.虽又槁暴,不复挺者, 輮使之然也。(“者也 ”式判断句)

即使又晒干了
，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样 。

3.蚓无爪牙之利,筋骨之强
。(定语后置句 ，利之爪牙
，强之筋骨)

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨。

4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也 。(“也
”式判断句)

(却能)向上吃泥土 ，向下饮地下水
，(这是)因为心思专一(的缘故)
。

5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。( 判断句)

螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳 ，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄居托身，(这是)因为心思浮躁(不专一的缘故) 。

(六)翻译下列 句子

1.故木受绳则直,金就砺则利
，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
。

所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑接近磨刀石(经磨过)就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查省察 ，就能智慧明达
，行为没有过错了 。

2.君子生非异也,善假于物也
。

君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。

3.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海 。

所以不积累小步 ，(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚细流
，(就)没有借以成为江海的(办法)。

4.积善成德,而神明自得,圣心备焉
。

积累善行，养成良好的品德 ，因而精神和智慧自然获得
，圣人的思想(也就)具备了。

5.假舟楫者,非能水也,而绝江河 。

借助船只的人，并不是会游泳 ，但是(能)横渡江河
。

五、整理出自本文的 成语

青出于蓝而胜于蓝 、一日三省
、锲而舍之、锲而不舍 、金石可镂

《荀子劝学》 读后感

学习的意义何在?

“学习学习再学习”、“活到老
，学到老 ”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样 ，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多 。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢?

学者们总是容易走理想主义的路子
。他们怀着美好的愿望
，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧!并且专断地把“学习
”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活 。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗?有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊 ”的辛酸吗?有走到半山腰被土匪洗劫一空 ，坐在石头上痛哭流涕的体验吗?没有
。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活
，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱 ，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活
，固然坚韧顽强，却也有些麻木 。你给他几个钱币 ，他会喜极而泣对你感恩戴德
，你若是说：“学习吧!知识就是力量，它会带给你财富和地位
。
”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻 ，他们也“学习”
，学的是能带来物质利益的一些工作的 经验 技巧，这与“君子 ”所提倡的学习差远了。

“学习不止
”对青年学生的意义自然重大 ，毋须多言 。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。

《劝学》中心思想

较复系统地论述了制学习的目的
、意义、态度和方法
，是古代论述学习的重要文章
。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识 、才能
、品德不是天生就有的 ，而是通过学习和积累取得的 。即使是圣人的思想
，也可以在不断的学习和积累中具备
。所以，任何人都应当持恒专一 ，脚踏实地
，不断学习。

凡事预则立，不预则废 。学习语文需要讲究 方法 和技巧 ，更要学会对知识点进行归纳整理
。下面是我为大家整理的高中语文必修四文言文知识点
，希望对大家有所帮助!

语文必修4文言文知识点汇总

　一、通假字

　《廉颇蔺相如列传》

　可与不：不(fǒu)，通?否?。

　拜书送于庭：庭,通?廷?,朝廷 。

　召有司案图：案,通?按?,审察,察看
。

　设九宾礼于廷：宾,通?傧?。

　秦自缪公以来 ，未尝有坚明约束者也：缪,通?穆? 。

　唯大王与群臣孰计议之：孰,通?熟?,仔细地
。

　臣所以去亲戚而事君者：事,通?侍?,侍奉。

　《苏武传》

　畔主背亲：畔
，通?叛?，背叛 。

　与旃毛并咽之：旃 ，通?毡?，毛织的毡毯。

　掘野鼠去草实而食之：去
，通?弆 ? ， 收藏
。

　空自苦亡人之地：亡 ，通?无?
，没有。

　信义安所见乎：见，通?现? ，表现 。

　请毕今日之驩：驩 
， 通?欢?，欢聚
。

　因泣下沾衿：沾  ，通?沾?
，打湿;衿，通?襟? ，衣襟。

　与武决去：决
，通?诀?，诀别 。

　《张衡传》

　精思傅会：傅 ，同?附?
。

　员径八尺：员。同?圆? 。

　尊则振龙：振，通?震?
，震动
。

　一时收禽：禽，通?擒? ，捉拿。

　二 、实词活用

　1
、名词活用：

　(1)名词活用作状语：

　《廉颇蔺相如列传》

　相如奉璧西入秦：向西 。

　怒发上冲冠：上
，向上
。

　故令人持璧归，间至赵矣：从小路。

　卒廷见相如：在朝廷上 。

　而相如廷叱之：在朝廷上。

　《苏武传》

　其一人夜亡：夜 ，在夜里
。

　剑斩虞常已：剑
，用剑。

　陵与卫律之罪上通于天：上，向上 。

　朝夕遣人侯问武：朝夕 ，早晚
。

　《张衡传》

　时天下承平日久：时
，当时。

　(2)名词活用作动词：

　《廉颇蔺相如列传》

　相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：上前 。

　秦御史前书曰：上前
。

　于是相如前进缶：上前。

　臣乃敢上璧：上 ，献上 。

　舍相如广成传舍：舍(sh?)
，安置住宿.

　乃使从者衣褐,怀其璧：衣(y?)，穿着
。

　左右欲刃相如：刃 ，用刀杀。

　请以赵十五城为秦王寿：寿，献礼 。

　相如每朝时：朝
，上朝
。

　《苏武传》

　天雨雪：雨，下。

　羝乳乃得归：乳 ，生育
，生子 。

　武能网纺缴：网，结网。

　檠弓弩：檠 ，矫正
。

　杖汉节牧羊：杖
，柱着。

　惠等哭，舆归营：舆 ，抬着 。

　爵通侯：爵
，封爵位
。

　《张衡传》

　皆共目之：目，使眼色。

　2、形容词活用：

　(1)形容词活用作名词：

　《苏武传》

　兄弟亲近：亲近 ，亲近之臣 。

　(2)形容词活用作动词：

　《廉颇蔺相如列传》

　严大国之威以修敬也：严
，尊重
。

　不知将军宽之至此也：宽，宽待。

　3 、使动用法：

　(1)形容词的使动用法：

　《廉颇蔺相如列传》

　完璧归赵：完 ，使...完整 。

　秦王恐其破璧：破，使...破碎
。

　《苏武传》

　空以身膏草野：膏
，使?肥沃。

　(2 )动词的使动用法：

　《廉颇蔺相如列传》

　宁许以负秦曲：负，使...承担 。

　归璧于赵：归 ，使...回去
。

　毕礼而归之：使...回去。

　以绝秦望：绝
，使...断绝 。

　蔺相如固止之：止，使...停止。

　《苏武传》

　尽归汉使路充国等：归 ，使?回国
。

　欲因此时降武：降
，使?投降。

　反欲斗两主：斗，使?争斗 。

　请毕今日之驩：毕 ，使?完毕
。

　胜
、惠共止之：止
，使?止，阻止。

　4、意动用法：

　《廉颇蔺相如列传》

　且相如素贱人 ，吾羞：羞
，以...为羞耻 。

　且庸人尚羞之：羞，以...为羞耻
。

　吾所以为此者 ，以先国家之急而后私仇也：先，以...为先。后
，以...为后 。

　《苏武传》

　单于壮其节：壮，认为?壮烈
。

　《张衡传》

　大将军邓骘奇其才：奇 ，以?为奇
，认为?出奇。

　三 、古今异义

　《廉颇蔺相如列传》

　使人遗(w?i)赵王书：书，信 。

　请以咸阳为赵王寿：寿 ，祝酒
。

　请指示王：指示
，指给?看。

　宣言曰：宣言，扬言 。

　《苏武传》

　置币遗单于：币 ，财物
，礼品。

　明年，陵降 ，不敢求武：明年
，第二年
。

　《张衡传》

　举孝廉不行 ：不行，没有去。

　再迁为太史令：再 ，两次 。

　四
、特殊句式

　1、判断句

　《廉颇蔺相如列传》

　廉颇者，赵之良将也
。

　和氏璧
，天下共传宝也。

　我为赵将 。

　《苏武传》

　汉天子我丈人行也
。(肯定判断句)

　缑王者，昆邪王自也。

　非汉所望也 。(否定判断句)

　2 、被动句

　《廉颇蔺相如列传》

　秦城恐不可得 ，徒见欺
。

　臣恐见欺于王而负赵。

　而君幸于赵王 。

　使不辱于诸侯
。

　《苏武传》

　见犯乃死
，重负国。

　皆为陛下所成就 。

　少以父任：任，被任职。

　大臣亡罪夷灭者数十家：夷灭 ，被消灭
。

　胜闻之
，恐前语发：发，被揭发。

　《张衡传》

　连辟公府不就：辟 ，被征召 。

　3、变式句(倒装句):

　(1)宾语前置：

　《廉颇蔺相如列传》

　君何以知燕王?

　《苏武传》

　何以汝为见?以何见汝为?

　信义安所见乎?信义所见安乎?

　子卿尚复谁为乎?子卿尚复为谁乎?

　何以复加?以何复加?

　何以过陵?以何过陵?

　《张衡传》

　未之有也
。

　(2)状语后置(介词结构后置):

　《廉颇蔺相如列传》

　以勇气闻于诸侯。

　臣头今与璧俱碎于柱矣 。

　拜送书于廷
。

　会于西河外渑池。

　《张衡传》

　饰以篆文山龟鸟兽之形 。

　验之以事
。

　(3)定语后置：

　《廉颇蔺相如列传》

　求人可使报秦者。求可使报秦人 。

　《苏武传》

　送匈奴使留在汉者
。

　大臣亡罪夷灭者数十家。

　五
、 成语

　《廉颇蔺相如列传》

　完璧归赵

　怒发冲冠

　负荆请罪

　布衣之交

词类：

1、通假字

2 、古今异义

3
、一词多义

4、词类活用

句式：

1 、判断句

2
、倒装句

3、被动句

4 、省略句

文言文翻译应该落实到字字翻译

教学穿插多读读
，培养文言文的语感

对于要参加小升初考试的小学生来说，文言文是语文的难点重点 ，所以学生更加要做好知识点 总结  。我为大家力荐了小升初语文文言文知识点归纳
，给大家作为参考，欢迎阅读!

小升初语文文言文基础知识点

文言文翻译的 方法 。

翻译文言文要以直译为主 ，意译为辅，用补
、删、留 、变
、换的方法
。

补
，就是指文言文中省略的成分，翻译时要补足。如“帝感其诚”在动词“感 ”后面省略了介词“于” ，相当于“被
”
，译时补出，全句可译成“天帝被他的诚心所感动” 。

删 ，是指文言文中有些虚词没有实在意义
，只表语气、停顿等，翻译时要删去
。如“久之 ，目似瞑
，意暇甚。 ”“久
”后的“之”，是助词 ，起凑足音节的作用
，可删去 。

留，是指文言文中的专有名词 、人名、地名
、物名、官名 、年号
、国号、器具等 ，翻译时要保留，可照录不译
。如“南阳刘子骥
，高尚士也。 ”

变，指文言文中的特殊句式翻译时要变成现代汉语的句式 。如“何苦而不平
” ，此句可变为“苦何而不平”的形式
。

换
，是指把文言词语换成恰当的现代汉语的词语。如“吾与汝毕力平险 。 ”句中“吾
” 、“汝”应分别换成“我 ”
、“你们
”
。

理解内容

理解文言文的内容要注意以下几点：

1. 在整体感知课文大概内容的基础上，逐段概括内容要点 ，然后“合并同类”
，将课文分成几个部分，弄清各部分之间的联系 ，了解 文章 的结构特点
，文章的内容和作者的思路也就把握住了。

2. 注意文体特点，把握核心句和关键句 。核心句指对主旨做出概括、提示的 句子 。把握了核心句就抓住了文章的主旨
。关键句指那些在思路的展开 、主旨的表现上起重要作用的句子。

3. 结合有关的时代背景和作者的生平领会作者的思想情感 ，评判文章的社会意义 。

4. 重视诵读
。反复朗读
，以至成诵，有助于理解文章内容和作者思路 ，体会作者的思想感情。

5. 分析写法
、品味语言 。

(1)分析选材和剪材有什么特点
。分析作者为什么选这些材料，哪些详写
，哪些略写，详略安排对表现中心意思有什么作用。

(2)分析写人、写景 、记事的方法 。

(3)注意表达方式的运用
。

(4)体会关键词语
、句子的表达作用。

(5)深入体会语言中蕴含的感情 。

小升初语文文言文重点知识点

(一)文言实词

古汉语实词包括名词、动词 、形容词、数词和量词
。至于代词 ，在古汉语中
，因其语法作用特殊，一般归为虚词。文言词汇中出现频率最多的是实词 ，较难掌握的也是实词 。熟悉实词主要是掌握通假字
、古今异义、一词多义 、词类活用等知识。

1. 识别通假字
，掌握其本字
、读音和意义
。古今通假现象是一个很复杂的问题，对于我们来说 ，一要掌握通假现象的原则
，即通假字和本字读音必须相同或相近，如“便要还家 ，设酒杀鸡作食 ”中“要”通“邀
”
，读作“yāo”;二要靠平时积累，牢记所学课文中注释所指出的通假字。注意 ，如果通假字与本字读音不同，应读本字的现代读音 。如“火齐之所及也 ”中“齐
”通“剂”
，应读“jì ”
。

2. 辨析词的古今义，古今异义的词语是学习文言文的重点之一。一要注意古今词义的差别 ，积累课内所学课文中的古今异义词
，如“太行、王屋二山，方七百里 ，高万仞
，本在冀州之南，河阳之北;
”中“河”专指“黄河 ”;而现在已是一个普通名词 ，成为河流的通名 。再如：“扁鹊望桓侯而还走
”中“走”是“跑 ”的意思;现代汉语中的含义是“行走
”
。二要注意不要把连在一起的两个文言单音词误认为现代汉语的双音合成词。如“中间力拉崩倒之声”中“中间 ”是两个词
，意思是“里面夹杂着” 。

3. 正确解释多义词在不同语境中的意思义
。在文言文中，一词多义的情况很多 ，同一个词
，在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是另一个意义。阅读文言文要特别重视并掌握这类多义词的情况 ，这是培养文言文阅读能力的重要基础 。怎样确定它们在句子中的意义，要根据上下文和文章内容来考虑
。如“温故而知新
”
，“故”的意思是旧的，“桓侯故使人问之 ” ，“故
”意思是特意。在学习时
，还应对一词多义现象及时总结 、归纳，并牢记例句 。

4. 词类活用。在古代汉语中 ，词类一般是比较稳定的
，但是有些词在特殊情况下会改变它的词性，起了另一类词的作用
。这种特殊的语言现象叫“词类活用”。

例(1)妇抚儿乳 。乳 ，本义是“奶 ”
，这里是名词作动词“喂奶
”
。

例(2)屠乃奔倚其下，弛担持刀。弛 ，形容词作动词
，放下 。

例(3)箕畚运于渤海之尾
。“箕畚”在这里表示“运 ”的工具，译为“用土筐
”。

例(4)无丝竹之乱耳 ，无案牍之劳形 。乱，“使……混乱”;劳
，“使……劳累 ”
。

例(5)敏而好学，不耻下问。耻 ，以……为耻 。

(二)文言虚词

文言虚词主要包括：代词
、副词、介词 、连词
、助词、叹词
。准确掌握常见虚词的一般用法
，对提高文言文阅读能力十分重要。而唯有熟读 、精思才能摸到门道，掌握规律 。因此 ，课文要认真学
，有些典型句子要背诵，常见虚词的用法可以整理成表 ，这样才便于记忆。

(三)文言文翻译

1. 文言文翻译的原则

将古代汉语译成现代汉语
，这是学习文言的综合性训练，多做这方面练习 ，对于深入了解文言文的特点
，提高文言文的阅读能力大有裨益，文言文翻译也是提高文言文阅读能力的一个重要方法
。

文言文翻译的原则有三点：首先要忠于原文。其次语句要通顺 。表意要明确 ，语气不走样，符合现代汉语语法规范
。再其次是要文字优美
，亦即用简明
、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容形式及风格准确地表达出来。这就是所谓的信 、达、雅 。同学们在翻译文言文时只要能做到前两点就可以了
。

要做到准确
、通顺，就要多学多练 ，平时除学好文言课文
，还要多看些课外的文言文章，多积累些文言实词、虚词 ，熟悉文言句式的特点
，还要掌握必要的历史 文化 常识。另外，也要讲求翻译技巧 。

小升初语文文言文易错知识点

一 、通假字

通假字是中国古书的用字现象之一 ，“通假
”就是“通用
、假借”
，即用读音相同或者相近的字代替本字
。由于种.种原因，书写者没有使用本字 ，而临时借用了音同或音近的字来替代
，有人认为部分通假字就是古人所写的白字。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的主要原因之一 。通假字所代替的那个字称为“本字 ”
。例如：“甚矣 ，汝之不惠”(《愚公移山》)中的“惠
”是“慧”的通假字，是“智慧 ”的意思
，“慧
”便是本字。

通假字，有广义、狭义之分 。广义通假字 ，包括古今字 、异体字和通假字。

古今字：古已有之
，今又造字
。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮 ”之古字 ，被“借
”为否定副词“不”
、“没有谁 ”的意思
，故又造“暮
”字 。

异体字：是指读音、意义相同，但写法不同的汉字
。如“泪”和“涙 ” ，“睹
”和“覩”。

通假字：音同本字
，借来一用 。借来的字只能作为临时工
。如“蚤 ”与“早”;如“当
”与“倘”。其特点是“因音通假 ” 。个人认为是古人的错别字
。

二 、古今异义

古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。

如：“太丘舍去
”(《陈太丘与友期》)中的“去” ，古义是“离开 ”
，后来演变为“到某地去
” 。还有一些字原本是古今异义，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香 ” ，但“朱门酒肉臭
”此诗句中还是臭的意思
。再如“指示 ”今义：为指导工作而发出的口头或书面意见。古义：指出，给人看 。例如：壁有瑕
、请指示王。(《廉颇蔺相如列传》) 这类词语在阅读文言文时要加以注意
。

词汇的发展
，体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别 ，因其演变情形的不同
，大致有如下几种：

词义扩大

如，“水由地中行 ，江、淮 、河
、汉是也 ”(《孟子》)中的“江
”“河”与“淮 ”“汉”并列
，指“长江
”和“黄河” 。“江 ”和“河
”在古代是专有名词，当今扩大为用于泛指的通名了
。又如“是女子不好……得更求好女”(《西门豹治邺》)的“好 ” ，专指女子相貌好看
，不涉及品德。而当今的“好
”可泛指一切美好的性质，对人、事 、物都可以修饰限制 。

词义缩小

词义缩小 ，指古义的范围大于今义
，今义被包括在古义之中
。词义的缩小也是词义演变、造成词义古今差异的常见的现象。

如，“金就砺则利”(《荀子?劝学》)中的“金 ”原泛指一切金属 ，当今专指黄金 。又如，“瓦
”古代泛指一切陶制品
，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦 ”
。

词义转移

有的词古今词义差别很大，词义发生了转移 ，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如
，“烈士暮年，壮心不已
”(《龟虽寿》)中的“烈士” ，本指有操守有抱负的男子
，当今则专指为革命事业献身的人;“哭泣无涕，中心不戚 ”(《庄子》)中的“涕”指眼泪 ，现转移为“鼻涕
”了;再如
，“闻”，本指听见 ，是听觉
，现一般指“嗅觉 ” 。

感情色彩变化

如，“先帝不以臣卑鄙
”(《出师表》)中的“卑”是指地位低下 ，“鄙 ”是指知识浅陋，并没有贬义
，当今的“卑鄙
”则指品质恶劣，已变为贬义词
。

名称说法改变

文言中某些事物的称呼 ，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定 短语 中还保留着 。如 成语 “目不识丁”已改用“眼睛 ”一词;“寡不敌众
”中的“寡”已改用“少 ”字。

词义弱化

如
，“狠
”，古义是凶狠 ，表示的程度很高
，很深，当今表示的程度不怎么高深
。“怨” ，古义表示仇恨
、怀恨
，当今表示埋怨、责备。

词义强化

如，“恨 ” ，古代表示遗憾 、不满的意思
，今天表示仇恨
、怀恨 。“诛”，最初只是责备之意 ，后来强化为“杀戮
”的意思
。

古褒今贬

如，“爪牙”古时指武臣或得力助手
，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙 ，为国藩垣。 ” 。而现代汉语中的“爪牙
”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”
，为贬义
。

如，“明哲保身 ”古时指通达事理 ，洞见时势
，善于避威就安，适应环境 ，是褒义词
，如《诗经?大雅?烝民》：“既明且哲，以保其身
”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则 ，只顾自己的处世态度
，为贬义。

如，“浑浑噩噩 ”古时用来形容人浑厚严正 ，为褒义，如杨雄《法言?问神》：“虞夏之书浑浑尔
，……周书噩噩尔 。
”句中的“浑浑”是“浑厚 ”的意思，“噩噩
”是“严肃”的意思
。现代汉语中则用来形容人浑浊无知 ，愚昧糊涂
，为贬义。

如：“卑鄙 ”古义：地位低，见识浅 。今义：品德低 ，含贬
。例：《出师表》：“先帝不以臣卑鄙”。

三、一词多义

一词多义指的是同一个词具有两个或两个以上的不同意义这样一种语言现象 。一词多义是语言的普遍现象
，是词义演变的结果。一个词刚出现的时候只是用作一定的事物 、现象
、性质或行为的名称，但在语言发展的过程中它会逐渐获得一些新的意义 ，这样便形成了一词多义
。

如师

(1)古之学者必有师：(名词
，老师)

(2)巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人
”讲)

(3)吾师道也：(名词活用作动词 ，学习)

(4)师道之不传也久矣：(动词
，从师)

(5)吾从而师之：(意动用法，以……为师)

(6)则耻师：(动词 拜师)

(7)十年春 ，齐师伐我：(名词 军队)

再如意

(1)今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也(意图、意愿) (2)然不自意能先入关破秦(料想) (3)久之
，目似暝，意暇甚。(神情)

举举所佩玉玦以示之者三(举起) 杀人如不能举(全 、尽)

　文言文词类活用是高考语文文言文的考点知识之一 ，下面是我给大家带来的高考文言文必备知识点词类活用
，希望能够帮助到大家!

　高考文言文必备知识点词类活用

　名词活用作动词

　军函陵，秦军氾南 。 军：驻扎(《烛之武退秦师》)

　伯说 ，与郑人盟 盟：结盟(《烛之武退秦师》)

　樊於期乃前曰：“为之奈何?” 前：走上前(《荆轲刺秦王》)

　太子及宾客知其事者
，皆白衣冠以送之
。衣冠：穿白色的衣服戴白色的帽子(《荆轲刺秦王》)

　又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还! ” 前：走上前(《荆轲刺秦王》)

　乃朝服 ，设九宾
，见燕使者咸阳宫。 朝服：穿上朝服(《荆轲刺秦王》)

　荆轲顾笑武阳，前为谢曰 前：走上前(《荆轲刺秦王》)

　左右既前 ，斩荆轲 。 前：走上前(《荆轲刺秦王》)

　沛公军霸上
。 军：驻军(《鸿门宴》)

　沛公左司马使人言于项羽曰： 言：告诉(《鸿门宴》)

　沛公欲王关中。 王：为王
、称王(《鸿门宴》)

　不可不语 语：告诉(《鸿门宴》)

　吾得兄事之 。 事：侍奉(《鸿门宴》)

　籍吏民
。 籍：登记(《鸿门宴》)

　范增数目项王。 目：使眼色(《鸿门宴》)

　刑人如恐不胜 。 刑：施加肉刑(《鸿门宴》)

　道芷阳
。 道：取道(《鸿门宴》)

　仕宦于台阁 仕：任官(《孔雀东南飞》)

　头上玳瑁光 光：发光(《孔雀东南飞》)

　映带左右 带：环绕(《兰亭集序》)

　一觞一咏 觞：喝酒(《兰亭集序》)

　歌窈窕之章 歌：歌唱。(《赤壁赋》)

　下江陵
，顺流而东也　 下：攻占;东：向东进军(《赤壁赋》)

　吾与子渔樵于江渚之上 渔樵：打渔砍柴(《赤壁赋》)

　唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居 。(《游褒禅山记》)

　以故其后名之曰： 名：取名(《游褒禅山记》)

　由山以上五六里 上：向上走。(《游褒禅山记》)

　后世之谬其传而莫能名者 名：识其本名(《游褒禅山记》)

　名词活用作状语

　夜缒而出
。 夜：在夜里(《烛之武退秦师》)

　既东封郑、又欲肆其西封 东：向东(《烛之武退秦师》)

　秦将王翦破赵，? ，进兵北略地，至燕南界。北：向北(《荆轲刺秦王》)

　乃遂收盛樊於期之首
，函封之 。 函：用匣子(《荆轲刺秦王》)

　复为慷慨羽声，士皆瞋目 ，发尽上指冠
。 上：向上(《荆轲刺秦王》)

　轲自知事不就
，倚柱而笑，箕踞以骂曰 箕：像簸箕一样(《荆轲刺秦王》)

　君为我呼入 ，吾得兄事之。 兄：用对侍兄长的礼节(《鸿门宴》)

　项伯亦拔剑起舞
，常以身翼蔽沛公 。 翼：像鸟的翅膀一样(《鸿门宴》)

　项伯乃夜驰之沛公军
。 夜：在夜里(《鸿门宴》)

　头发上指。 上：向上(《鸿门宴》)

　道芷阳间行;间至军中 。 间：抄小路 (《鸿门宴》)

　孔雀东南飞 东南：朝东南(《孔雀东南飞》)

　手巾掩口啼 手巾：用手巾(《孔雀东南飞》)

　卿当日胜贵 日：一天天(《孔雀东南飞》)

　晚成单罗衫 晚：在晚上(《孔雀东南飞》)

　西望夏口 西：向西(《赤壁赋》)

　东望武昌 东：向东(《赤壁赋》)

　有泉侧出 侧：从旁边(《游褒禅山记》)

　形容词活用作动词

　因人之力而敝之，不仁; 敝：损害(《烛之武退秦师》)

　素善留侯张良
。 善：友善 、交好(《鸿门宴》)

　高余冠之岌岌兮 高：加高(《离骚》)

　长余佩之陆离 长：加长(《离骚》)

　固前世之所厚 厚：推重(《离骚》)

　千万不复全 全：保全(《孔雀东南飞》)

　正襟危坐 正：调整(《赤壁赋》)

　渺沧海之一粟 渺：渺小得像(《赤壁赋》)

　不知东方之既白 白：露出白色 (《赤壁赋》)

　则其好游者不能穷也 穷：走到尽头。(《游褒禅山记》)

　火尚足以明 明：照明 。(《游褒禅山记》)

　形容词活用作名词

　形容词活用为名词 ，翻译时一定要补出中心词(名词)
，而以形容词作定语
。

　荆轲有所待，欲与俱 ，其人居远未来
，而为留待。 远：远方(《荆轲刺秦王》)

　群贤毕至 贤：贤士(《兰亭集序》)

　少长咸集 少：年轻的人;长：年长的人(《兰亭集序》)

　死生亦大矣 大：大事(《兰亭集序》)

　不知老之将至 老：年龄老的时候(《兰亭集序》)

　入之甚寒，问其深 深：深度 。(《游褒禅山记》)

　常在于险远 险远：险阻僻远的地方。(《游褒禅山记》)

　至于幽暗昏惑而无物以相之 幽暗昏惑：幽深昏暗
、叫人迷惑的地方
。(《游褒禅山记》)

　动词活用作名词

　动词活用为名词 ，就是这个动词在 句子 中具有明显的表示人或事物的意义，它一般处在主语或宾语的位置
，有时前边有“其
”或“之”。

　留待作遗施 遗施：遗施之物，纪念品(《孔雀东南飞》)

　往往有得 得：心得 。(《游褒禅山记》)

　而其见愈奇 见：见到的景象
。(《游褒禅山记》)

　则其至又加少矣 至：到达的人。(《游褒禅山记》)

　于是余有叹焉 叹：感慨 。(《游褒禅山记》)

　副词活用作动词

　极视听之娱 极：穷尽 ，尽情享受(《兰亭集序》)

　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 极：尽情享受
。(《游褒禅山记》)

　使动用法

　所谓使动用法
，是指谓语动词具有“使宾语怎么样 ”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容 。

　1、动词的使动用法

　若亡郑而有益于君，敢以烦执事
。 亡：使?灭亡(《烛之武退秦师》)

　燕王拜送于庭 ，使使以闻大王 闻：使?听到(《荆轲刺秦王》)

　项伯杀人
，臣活之 活：使 、、
、活(《鸿门宴》)

　沛公旦日从百余骑来见项王。 从：使?跟从(《鸿门宴》)

　交戟之卫士欲止不内 。 止：使、 、
、止，制止(《鸿门宴》)

　樊哙侧其盾以撞 侧：使?斜侧着(《鸿门宴》)

　引以为流觞曲水 流：使?流(《兰亭集序》)

　所以游目骋怀 游：使?纵展;骋：使?开畅(《兰亭集序》)

　舞幽壑之潜蛟 舞：使?起舞(《赤壁赋》)

　泣孤舟之嫠妇 泣：使?哭泣(《赤壁赋》)

　2、形容词的使动用法

　足以荣汝身 荣：使?荣耀(《孔雀东南飞》)

　后世之谬其传而莫能名者 谬：使?错误 ，弄错
。(《游褒禅山记》)

　3 、名词的使动用法

　以此下心意 下：使?委屈(《孔雀东南飞》)

　意动用法

　意动用法就是形容词
、名词带宾语用于意动
，就是“觉得宾语怎么样
”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用于意动的形容词表示的性质或状态 ，或者用于意动的名词所表示的人或事物。数词有时也活用为意动 。动词一般不用于意动。用于意动的词可以译成“以?为?”或 ”认为?是?
”或”把?当作? ”

　1、形容词的意动用法

　顷之未发
，太子迟之 迟：认为?晚(《荆轲刺秦王》)

　秦武阳色变振恐，群臣怪之 ， 怪，认为?奇怪(《荆轲刺秦王》)

　齐彭殇为妄作 齐：把?看作相等(《兰亭集序》)

　2 、名词的意动用法

　越国以鄙远
，君知其难也
。 鄙：把?当作边邑(《烛之武退秦师》)

　先破秦入咸阳者王之 王：以?为王，称王(《鸿门宴》)

　侣鱼虾而友麋鹿 侣：以?为伴侣;友：以?为朋友(《赤壁赋》)

　3
、数词的意动用法

　固知一死生为虚诞 一：把?看作一样(《兰亭集序》)